বাংলাদেশের লোকশিল্প জগতে ময়মনসিংহ অঞ্চলের লোকশিল্পের বিশেষ স্বাতন্ত্র্য বিদ্যমান। আচার্য দীনেশ চন্দ্র সেন বলেছেন, ‘বঙ্গদেশ বস্ত্র বয়নশিল্পের জনমভূমি। বসরার যেমন গোলাপ, হিমালয়ের যেমন দেবদারু, বস্ত্রবয়ন শিল্প তেমন বঙ্গের নিজস্ব। এক্ষেত্রে বাঙ্গালীর প্রতিদ্বন্দ্বী নেই।’ কথাটি বাংলাদেশের ময়মনসিংহ অঞ্চলের বস্ত্রশিল্পের জন্য প্রযোজ্য। বাস্তবে, বস্ত্রবয়ন শিল্পে বাঙালির ঐতিহ্য তার প্রাপ্ত ইতিহাসের চেয়েও দীর্ঘ। যে সময়কার বাঙালির জাতীয় ইতিহাস এখনো আমাদের কাছে তিমিরাচ্ছন্ন, সে সময়ও তার বস্ত্রবয়ন...

লোকসাহিত্য আমাদের জাতীয় সংস্কৃতির অঙ্গ, যা সহজেই আমাদের মনের কথা বলে। বাংলাদেশের লোকজীবন বড় বিচিত্র। বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলের ছড়া, লোককাহিনি ও লোকশিল্প থেকে আমাদের সমাজজীবন এবং ঐতিহ্য সম্পর্কে অবহিত হওয়া যায়। এগুলো মানুষের যথাযথ পরিচয়ের জন্য ভাব এবং চিন্তার খোরাক। যাতে করে ফুটে ওঠে লোকায়ত বাংলাদেশের সার্থক প্রতিচ্ছবি। বাংলা লোকশিল্পের মধ্যে লোকসাহিত্যেরই বীজ নিহিত। এ শিল্পের মূল শিকড় হাজার বছর আগে প্রোথিত হয়েছিল এ দেশেরই মাটিতে, যা নানান দেশের লোক ঐতিহ্য ও লোক-সংস্কৃতিতে আজও ধারণ করে আছে।...

সারি গান মূলত একধরনের কর্মসংগীত, সার বেঁধে সম্মিলিতভাবে গাওয়া হয় বলে একে সারি গান বলে। ছাদ পেটানোর সময়, নৌকাবাইচ প্রতিযোগিতায়, ক্ষেতে কাজ করার সময় বা ধান ভানার ক্ষেত্রে সারি গান গাওয়া হয়। সারি গান অনেক সময় আমাদের জীবনবোধের কথা মনে করিয়ে দেয়। ইতিহাস, ধর্মকথার আশ্রয়ে রচিত হয় স্বভাব-কবিদের রচনায়। এ ধরনের একটি সারি গান নড়াইল সদর উপজেলা থেকে সংগৃহীত, বিপিন সরকারের লেখা গানটি এমন— রাবণের শক্তিশেলে লক্ষ্মণ পৈলো গাও তোলো রে ও ভাই লক্ষ্মণ রাম কেন্দে মলো।। ওই ওরে— পিতৃসত্য পালন করতে-আমি এলাম...

বােরামাসি গীত বা গান বিশ্বের সব ভাষা ও সাহিত্যে দেখা যায়। তবে এই শ্রেণির গীত সবচেয়ে বেশি দেখা যায়, বাংলা সাহিত্যে ও বাংলাদেশে। এ দেশে বাংলা সাহিত্যের বিভিন্ন যুগ ও সময়ের বারোমাসি গীত এত জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে, সেকালের লৌকিক বা অভিজাত কোনো সাহিত্য শাখাতেই এমন কোনো কবি ছিলেন না; যিনি একটি বারোমাসিও রচনা করেননি। বিশেষ বিশেষ দেব-দেবীর বন্দনা বা মাহাত্ম্য-কীর্তন এবং পৌরাণিক; ইতিহাসভিত্তিক বা সামাজিক ঘটনা, প্রেম এবং কৃষিকর্ম— এগুলো হচ্ছে বারোমাসির বিষয়। নোয়াখালীর সর্বত্রই বারোমাসি গান অত্যন্ত জনপ্রিয়। আমাদ...

আবহমানকালের বাঙালির গরমকালের পাটি— শীতলপাটি একান্তভাবে একটি সম্প্রদায়ের নারী সমাজের সৃষ্টি। মুত্তারপাটি, নলখাগড়ার দরমা, মলুয়ারপাটি, হোগলার ছাঁচ, বাঁশ-বেত এবং ক্ষেত্রবিশেষে তালপাতার ধাড়াধাড়ি চাটাই ইত্যাকার নামান্তরে বাংলাদেশের সর্বত্র পাটির ব্যবহার বিদ্যমান। আর এসব নিয়ে বাংলাদেশের মাদুরশিল্পের বিকাশ। এ শিল্পের মধ্যে বিশিষ্ট শীতলপাটি, যা আমাদের লোকায়ত বাংলাদেশে বিশিষ্ট স্থান অধিকার করে আছে। শীতলপাটির মূল উপকরণ মুত্তা বা মোস্তাক নামক গাছের ছালে নির্মিত বেতি। কাঁথার মৌল একক যেমন সুচের ঘাই, শীতলপাটির...

বাংলাদেশ গ্রামপ্রধান দেশ। আর গ্রামীণ বাংলাদেশের সর্বত্র নানা রকম উৎসব চলতে থাকে। গবেষণায় দেখা গেছে, উপলক্ষের প্রয়োজনে বাংলাদেশের প্রতিটি অঞ্চলেই লোকউৎসবের প্রচলন হয়েছে। এরকম একটি উৎসব হলো গোপালগঞ্জ জেলায় প্রচলিত আশ্বিন মাসের শেষ দিনের গাসসি উৎসব। গাসসি শব্দের আভিধানিক অর্থ পাওয়া যায় না। সংগত কারণে কিংবদন্তি ও কথাকারদের ব্যাখ্যা-বিবরণী নিয়ে অদ্যাবধি গোপালগঞ্জ জেলার গোপালগঞ্জ, কাশিয়ানী, মুকসুদপুর, কোটালীপাড়া, টুঙ্গিপাড়া ও এর আশপাশের এলাকাগুলোয় মহাধুমধামে গাসসি উৎসব উদযাপন হয়ে আসছে। কিংবদন্তি আছে,...

বাংলাদেশ গীতপ্রধান দেশ। প্রাচীনকাল থেকে আজ পর্যন্ত আমাদের মনের সব ভাব, সব চিন্তার গীতিময় প্রকাশ ঘটেছে প্রধানত সংগীতে। লোকায়ত বাংলার সংগীত পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, লোকসংগীতগুলোর মধ্যে রয়েছে বাউল, কীর্তন, মারফতি, ধুয়া ইত্যাদি গান। এ গানগুলোর মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় গোপালগঞ্জ জেলার ধুয়া গান। এসব গান বাংলাদেশের সব অঞ্চলের জেলায় বহুকাল আগে থেকেই ব্যাপকভাবে প্রচলিত। এটি মাটির রসে এত প্রাণবন্ত যে, অন্য মাটির স্পর্শে এর রস ও সৌন্দর্য বিকৃত হয়। এ সংগীত সুরলালিত্যে ভরপুর। এই সংগীতের আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হলো,...

লোকাচার আমার কাছে লোকায়ত বাংলার পল্লীজীবনের উপলব্ধির স্মারক। সমাজে লৌকিক ও অলৌকিক বিশ্বাস, সংস্কার, ধ্যানধারণাগুলোকে আশ্রয় করে নানা প্রথা-পার্বণ, আচার-উৎসব গড়ে উঠেছে। মূলত লোকাচারগুলো দেেশর মানুষের আজন্মলব্ধ প্রত্যয় ও বিশ্বাসের অঙ্গ। আর মানুষের বিশ্বাস ও কর্মের সঙ্গে দৈবশক্তির নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে। তবে এসব লোকাচার প্রতিপালনের ক্ষেত্রে পুরুষের চেয়ে নারীর অংশগ্রহণই থাকে বেশি। আবার কোনো কোনো সময় পুরুষ ও নারী সমানভাবে অংশগ্রহণ করে। মানুষের দৈব বিশ্বাস ও বৈষয়িক মঙ্গলচিন্তা থেেকই লোকায়ত সমাজে নানাবিধ আ...